Счастье существует лишь тогда, когда есть с кем его разделить. (К/Ф "В диких условиях") (NN
Неизвестные)Мечты становятся реальностью, когда мысли превращаются в действия. (Дмитрий Антонов) (NN
Неизвестные)Демократию строят ради денег, не в коем случае не ради народа. (NN
Неизвестные)Самые разочарованные люди на свете - люди, получившие то, чего добивались. (NN 1
Юмор)Благотворитель - это человек, который предпочел отдать деньги тем, кто их оценит, вместо того чтобы оставить их своим родственникам. (NN 1
Юмор)Планировать отпуск очень легко. Начальник говорит вам когда; жена говорит где. (NN 1
Юмор)Реклама - это когда нам показывают, без скольких вещей можно отлично жить. (NN 1
Юмор)Новости - это то, что кто-либо не хотел бы видеть опубликованным; все остальное - реклама. (NN 1
Юмор)Ночной клуб: место, куда люди, которым нечего вспомнить, приходят, чтобы забыться. (NN 1
Юмор)Всякое обобщение, ложно, включая и это. (NN 1
Юмор)Охотник - человек, отстаивающий свою любовь к природе с оружием в руках. (NN 1
Юмор)Все матери имеют один физический недостаток: у них только две руки. (NN 1
Юмор)Прощайте ваших врагов - возможно, вам еще придется вместе работать. (NN 1
Юмор)Не теряет ли человечество в качественном отношении по мере того, как оно возрастает количественно? Иллюстрацией к этому предположению может служить тот факт (см. "Историю моровых язв" Шнурера), что в ХIV ст. после чумы женщины стали чрезвычайно плодовиты, так что случаи рождения близнецов были обычным явлением, но зато у всех родившихся замечалось впоследствии отсутствие двух зубов. Далее, если сравнить древних греков и римлян с современными нам народами, если сравнить эпоху Вед с убожеством современной эпохи, а также примем во внимание, что, несмотря на количественное увеличение человечества, число великих умов сравнительно не увеличилось, - то вышеприведенная гипотеза не будет казаться неосновательной.
Артур ШопенгауэрЧесть - это внешняя совесть, а совесть - это внутренняя честь.
Артур ШопенгауэрНесмотря на огромное различие между людьми выдающимися и обыкновенными, все-таки оно было слишком недостаточно для образования двух разновидностей человека. Это обстоятельство, на иной взгляд, может показаться странным и даже обидным.
Артур ШопенгауэрСтремление к волшебству имеет свое основание в сознании, что мы, а также весь мир, с его временным бытием, имеем еще вневременное бытие, от которого проложен одинаково короткий путь к каждой точке пространства и времени, а следовательно, и к любому материальному предмету. Но вследствие суеверного смешения понятий мы не замечаем, что ведь всякое событие происходит во времени, а следовательно, исключает возможность волшебства, и что хотя сама воля имеет магические свойства (на что я часто указывал), но явления воли не имеют их. Таким образом, указанный путь от нашей вневременной сущности к любой точке пространства и времени доступен лишь воле, но не явлениям ее - индивидуумам; другими словами, он находится по ту сторону "жизни. Тем не менее, я думаю, что этот путь может быть найден в состоянии магнетического усыпления и что понятию о волшебстве соответствуют явления ясновидения.
Артур ШопенгауэрОтдельный человек слаб, как покинутый Робинзон: лишь в сообществе с другими он может сделать многое.
Артур ШопенгауэрОбъективно - честь есть мнение других о нашей ценности, а субъективно - наша боязнь перед этим мнением.
Артур ШопенгауэрПринцип чести имеет связь с человеческой свободой, - он есть как бы злоупотребление этой свободы. Вместо того, чтобы пользоваться ей для осуществления нравственного закона, человек употребляет свою способность добровольно переносить физические страдания, пересиливать впечатления действительности - для утверждения во что бы то ни стало капризов своего эгоизма. Так как при этом обнаруживается разница между действиями человека и животных, которые стремятся лишь к телесному благосостоянию, то отсюда вытекает смешение и даже отождествление принципа чести с добродетелью. Такое отождествление очевидно ошибочно.Ибо принцип чести хотя и есть нечто отличающее человека от животных, но сам по себе он не заключает в себе ничего такого, что могло бы поставить человека выше животных. Как цель, этот принцип, как и все, что проистекает из эгоизма, есть обман и иллюзия; как средство же для достижения посторонней цели, он может быть выгодным, но эта польза опять-таки имеет лишь призрачное значение. Но что человека делает бесконечно страшнее животного, так это - возможность злоупотреблять свободой как орудием для преодоления чувственного мира, ибо животное делает лишь то, что требуется его инстинктом в данное время, а человек действует по мотивам, которые могут привести к уничтожению мира.
Артур Шопенгауэр