Что угодно можно связать с одним верным основанием, но ничто нельзя связать со многими основаниями одновременно. Потому понимание всего - это непонимание всего.
Помочь может тот, кто не говорит, что другой не прав и плох, а вот что хорошо и правильно, а тот, кто к существующему добавляет облагораживающие вкус уже искомые приправы.